У Екклесиаста была собака

У Екклесиаста была собака, он её любил. А льва он убил, и в шеол закопал и в книгу записал...

Я с детства читаю Библию, но притчу о собаке и льве  услышал впервые лет в двадцать , причем от человека, который не был сторонником жизни по Библии. Именно поэтому он и привел мне эту цитату. Я даже не поверил, что она есть в Библии, пока сам не убедился.

Тот человек объяснял, почему он не любит верующих и презирает библейское учение. 

Библия, с его слов, поощряет рабский характер. Собака счастлива жить с хозяином, прислуживать ему, не иметь своей воли и получать за это пищу. Так ей удобно и безопасно. Собака ничем не рискует, она живет долго и счастливо в рабстве. Это образ верующего.

Лев же гордый, свободолюбивый. Он сам о себе заботится, он не боится рисковать и может скоро погибнуть.  Этот человек предпочитал быть мертвым львом,  чем живым благочестивым псом.

Он ещё много объяснял мне, как нужно жить, но, тут вколотая доза героина начала действовать, он стал делать долгие паузы, путаться в словах и, наконец заснул.

Пока гордый лев пребывал в нирване,  я задумался над тем, что же истинная свобода а что есть рабство, что честь а что презрение, что значит быть живым и что значит быть мертвым. Почему-то в голову приходила только одна не библейская метафора, что крутыми бывают только яйца. 

В следующий раз я обнаружил применение этой цитаты из книги Екклесиаста в защиту учения о смерти души. Автор опирался на эти слова как на описание участи всех, кто отправляется в шеол. Поскольку жившая в славе и почете личность после смерти прекращает существовать, о чём ясно говорит Екклесиаст, то, участь презренного пса всё же имеет преимущества.

Теперь пора спросить себя: как вам это нравится? 

Слава Богу, мне известна идея Библии в целом, чтобы почувствовать, что восхваление живой собаки - не лезет ни в какие ворота. 

Книгу Екклесиаста любят листать неверующие, философы самоучки и представители рационалистических религий. Я потому и не подозревал об этой цитате, что среди практикующих христиан она не актуальна, как не пользуется большим авторитетом и сама книга Екклесиаста.  Тут мне придется как следует объясниться. Конечно, христиане признают эту книгу и извлекают из неё множество мудрых поучений,  но её не годится цитировать без тщательного анализа. В Библии есть такие места, где приводится чье то неправильное суждение, хоть и не без логики. Напимер,  в Книге Иова больше половины монологов принадлежат мудрецам,  которым Бог велел в финале покаяться за свои заблуждения. Можно ли бездумно, не вникая в суть всей истории цитировать их речи?

Похожая ситуация и с Книгой Екклесиаста. Нужно не упускать из вида, что автор, мудрый царь Соломон, с самого начала делает пояснения, какими методами познания он руководствовался для написания этого труда.

Зная Соломона из других его книг, из его жизнеописания и о принципе получения информации библейскими авторами,  нельзя считать, будто Соломон не пользовался откровением или Священными Писаниями, появившимися до него. Он имел полный набор ведения, но свой труд под псевдонимом Екклесиаста строил отдельно от имеющегося багажа знаний. Это был, своего рода эксперимент, можно ли найти смысл жизни и счастье пользуясь только наблюдениями в природе. Все унылые выводы автора о тщете всего сущего не сравнимы с тем, что он же обьявляет в Книге Притчей, где воспевает божественную мудрость. Если сравнивать эти две книги, то уже из этого становится ясно, что в Притчах автор торжествует будучи посвящен в пути Божии,  а в Екклесиасте он одинок, растерян и подавлен. Но не может же один и тот же человек страдать таким раздвоннием сознания! Это еще раз подтверждает, что "Екклесиаст" для Соломона - это роль, это сознательное ограничение себя в информационных ресурсах, чтобы испытать чего стоит мудрость без божьего откровения. Результат такого опыта оказался плачевным.  Под солнцем всё суета и томление духа. Екклесиаст на своем примере показал фиаско всякой философии без открытия связи с Богом. Несколько раз в своем докладе он выходит из правил, и вставляет замечания о том, что источник смысла и счастья кроется в отношениях с Богом. 

Теперь вернемся к нашим животным. Екклесиаст, наблюдая за ужасной одинаковой участью всех смертных, замечает, причем, без всякого удовольствия, что живому псу лучше, чем мертвому льву. Рад ли он этому открытию? -сомнительно.  Он пишет об этом в состоянии возмущения и подавлености. Он не желает быть псом, он для того и использовал такой презренный в той культуре образ, чтобы показать, как это ужасно. В роли естествоиспытателя Соломон не оперирует знаниями о загробном мире. Согласно выбранным для себя рамкам неведения он горюет об участи льва, чьи благородство, слава и подвиги предаются забвению по эту сторону мироздания. Заметьте,  по эту только! Льва забывают здесь а не там. Да, он пишет о могиле, будто там нет сознания и знания; и эти слова кто-то использует как авторитет Писания, но это оценка шеола с колокольни нашего,  Белого света. Это не описание действительного порядка вещей а описание впечатления человека, ограниченного рамками материального восприятия. 

Как можно использовать этот текст о собаке и льве?

Понимая, что картина этого мира трагична и возмутительна, вместе с мудрым царем Соломоном поспешим прибегнуть к источнику надежды, справедливого воздаяния и счастливого бессмертия. 

Еккл 12:13-14: "Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо."

Главное в посте

Для тех, кто собирается поститься.

Все, кто добровольно ограничивал себя в пище, замечали, что от такого рода дисциплины происходят перемены не только в теле, но и в мыслях, и в душе. Именно поэтому пост всегда присутствует в религии.

Говорят, что постом можно много добиться в духовной жизни, но, не многие знают, что постом можно и навредить.

Что происходит в душе человека, сознательно удерживающего себя от пищи?

 1) удовольствие вызванное очищением организма.
2) осознание, что человек поступает правильно.
3) успех в борьбе с голодом повышает самооценку.

Вместе с этими приятными эмоциями ум человека занят поиском замены физической пище. Благодаря голоду обостряются чувства восприятия и, раз пищи для тела ждать не приходится, ум настраивается на пищу духовную. 

Те, кто голодает не по религиозным причинам, прибегают к какой-либо информации или развлечениям, чтобы легче перенести чувство голода. Всё, чем наполняет себя голодный человек, легко усваивается. Определенные настроения, идеи, мнения западают глубоко в душу и  формируют мировозрение. Поэтому нужно быть предельно внимательным к тому, что мы смотрим, слушаем, и в какие настроения впадаем во время поста.

Вы, наверняка, знаете людей строго следящих за своим питанием и в то же время высокомерных, постоянно всех осуждающих. Это не случайно. Программа осуждения окружающих надёжно укоренилась в них во время поста. Достаточно большие силы были приложены к тому, чтобы человек стал так себя вести.

В Евангелии есть пример молитвы высокомерного фарисея, который хвалится перед Богом, что он постится дважды в неделю, и что он намного праведней окружающих. Иисус осудил такого человека, - но, важно заметить, что пост, который практиковал этот фарисей – был средством укоренения его самомнения. Это вредный пост. В церкви можно встретить таких жестоких самоправедных людей с постными лицами. Они находяся в плену своего поста, потому что свои больные идеи они впитывают в условиях борьбы с голодом.

Те идеи или настроения, которые образуются в личности человека во время испытаний – прочно в нём укореняются. Крайне редко человек готов пересмотреть свои выстраданные убеждения. Всегда хочется думать, что то, чего ты достиг в трудностях – является кристально чистой истиной. Однако, если пронаблюдать, то одним людям в испытаниях приходит идея, что нужно бить красных, а другим людям в таких же испытаниях – что нужно бить белых.

Хорошо изобразил такой синдром бывалого советский бард Владимир Семёнович Высоцкий в песне «Случай в ресторане»:

- Ну, так что же,- сказал, захмелев, капитан,-
Водку пьешь ты красиво, однако,
А видал ты вблизи пулемет или танк?
А ходил ли ты, скажем, в атаку?

В сорок третьем под Курском я был старшиной,
 За моею спиною - такое!..
Много всякого, брат, за моею спиной,
Чтоб жилось тебе, парень, спокойно!

Он ругался и пил, он спросил про отца.
Он кричал, тупо глядя на блюдо:
 - Я всю жизнь отдал за тебя, подлеца,
А ты жизнь прожигаешь, паскуда!

Следующее: Не напрасно во время поста советуют избегать развлечений. Художественные фильмы, видеоигры и телешоу, в создание которых вкладываются огромные деньги, не могут содержать произвольные темы, как бы это ни казалось зрителю. Есть люди озабоченные тем, чтобы с развлечениями, в души зрителей поступали вполне конкретные, целенаправленные программы. Когда мы думаем, что перебиваем голод интересным фильмом – на самом деле загружаем в себя кем-то заботливо состряпанный сбалансированный продукт.

Но, также, нельзя не заметить тех людей, кого пост поистине преобразил. Они употребили эти мощные психологические влияния поста на добрые мысли, - питались здоровой духовной пищей.

Теперь следующий вопрос: что же считать здоровой духовной пищей, так важной для голодающих?

Существует много духовных дисциплин, о которых невозможно рассказать коротко. Здесь я буду защищать христианский подход к посту. Особенность христианского поста для души в том, что духовную пищу верующий не выбирает на свой вкус, как на базаре, а испрашивает её у Бога.
Есть много такого, что хвалят другие, но, кто знает, подойдёт ли это лично Вам?
Есть много, что кажется хорошим, но, вдруг Вы обманетесь? Как сказал мудрый Соломон, есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их – путь к смерти.
Есть так называемые духовные практики в условиях поста, которые называются самоусовершенствованием. Важно знать, что христиане не занимаются самоусовершенствованием и не признают самоусовершенствование в принципе. Всякое состояние расширенного сознания – одним из которых является пост – это открытая дверь в духовный мир. Христианам известно, что духовный мир наполнен сущностями, ищущими себе жилища. Через неохраняемую дверь человеческого ума могут входить бесы. Христианство исповедует зависимость человека от духовного мира. Всякий, имеющий защиту Спасителя, может смело приступать к посту.

Принятие духовной пищи христианина  обязательно при полном доверии воле Бога. Обращаясь за духовной пищей к Богу, человек отстраняет от себя всё своё мнение. Он, как настоящий учёный, не доверяет ни своему опыту, ни советам с боку; он обращается к самому надёжному источнику, - к самой Истине.

Это и есть суть христианского поклонения Богу. Поклонение – это признание своей несостоятельности и полное упование на высший авторитет.

Как же добыть это истинное духовное питание для постящегося?

Этот метод дал Сам Христос, как условие самой чистой, без примесей всякого искусства молитвы.
"Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно". (Евангелие от Матфея 6:6)

Молитва в тайне бесценна тем, что в ней невозможно хитрить. В тайной молитве ты скажешь Богу то, что действительно есть.

Другая ценная сторона тайной молитвы в том, что в неё ты не должен впускать ничьих советов, технологий, влияния авторитетных мнений разных учителей. Ты максимально освобождаешь себя от всего искусственного и не своего. Это то, что касается только тебя и Бога.

Разве нет каких-то условий для тайной молитвы?
- Они есть, но они поставлены Самим Христом. Его условия, конечно, надо выполнять.
1 Убрать всякие сомнения в том, что Бог тебя не слышит. Для этого ничего делать не надо. Просто, не создавайте себе сомнений.
 «Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам». (Евангелие от Марка 11:24)

2. Следует убрать духовные препятствия для молитвы.  «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших». (Евангелие от Марка 11:25,26)

Когда мы прощаем других, то освобождаем себя от страшной ошибки постящихся: мы не окажемся лицемерами, самодовольными, придирчивыми к другим.
История Христианства достаточно хорошо усвоила это правило, и именно с Прощёного Воскресенья традиционно принято начинать Великий предпасхальный пост. Человек, который всем всё простил – поистине свободный и доступный для божьей благодати. Ему пост пойдёт на пользу. Та духовная пища, которой он снабдит себя во время строгой дисциплины над плотью, сделает его добрым, светлым, духовно сильным и здоровым.

Всем добра! Соблюдаете вы пост или не соблюдаете – не забывайте о главном!